Con motivo de mi asistencia a un festival de editores y artistas independientes, donde me presentaba por mi trabajo creando libretas artesanales de estética vintage y decimonónica, me decidí a llevar también, aparte de un librito que me animé a armar con cinco de mis relatos, algo clásico que ya fuera de dominio público.

Opté por El libro de San Cipriano, pues encajaba perfectamente con la estética que he estado manejando en mi proyecto. Para poner en antecedentes al lector, este grimorio es un pastiche elaborado en el siglo XIX, periodo donde el interés por la magia y el ocultismo estaba en un punto cenital. Tanto Jonás Sufurino como San Cipriano e incluso el personaje que afirma haber encontrado el original en alemán son ficticios y destinados a dar un halo de veracidad y misterio a la publicación.

San Cipriano ya no es, en la actualidad, santo. Existió en la antigüedad un Cipriano de Cartago, obispo norteafricano, teólogo, escritor y mártir de la Iglesia. El Cipriano de Antioquía que se menciona en este libro viene de la propaganda inicial cristiana, en los siglos IV y V destinada a frenar la popularidad de filósofos y teúrgos famosos de la época, como Apolonio de Tiana.

El texto en sí está basado en rituales e información contenida en grimorios del siglo XVII y XVIII, entre ellos Le Grand Grimoire, La Clavícula de Salomón y La Gallina Negra, incluyendo incluso rituales católicos de antiguos manuales y añadiendo capítulos con contenido científico de la época para dar verosimilitud a la obra.

Mi sorpresa fue que, al intentar leerlo, me dolieron los ojos. Debido a su impresión rápida para su consumo por un público ávido de este tipo de publicaciones, las erratas, términos erróneos o arcaicos, formas traducidas literalmente del francés, faltas ortográficas, semánticas y sintácticas poblaban cada página, convirtiendo el texto en un caos. Incluso algún editor descuidado (o ebrio) había cambiado, en algún punto, los tipos de impresión, alterando la estructura de párrafos y contenido en cierta parte del libro, convirtiéndolo en un sinsentido sin orden ni concierto. Las ilustraciones no solo eran burdas y de una calidad ínfima, eran directamente una burla al lector.

Todo esto se había arrastrado de edición en edición desde el origen hasta el siglo XX, probablemente empeorando con cada una de ellas.

Dicho todo esto, me di a la tarea de limpiar el texto, colocándolo en el orden correcto y eliminando todas las erratas, haciéndolo en el proceso más amigable para el lector actual sin que se perdiera el misterio y el sabor de grimorio antiguo. Reparé, en la medida de lo posible, las ilustraciones que aparecían en la versión de la que disponía y realicé otras nuevas cuando las originales eran demasiado ridículas.

He conservado la introducción ficticia a efectos de rigor editorial, en lugar de sustituirla por esta nota.

Por último, y por si acaso, recomiendo al lector que realice la lectura de este libro en presencia de una Santa Cruz o, en su defecto, de una imagen de San Miguel, como yo lo hice durante su revisión.